漢高城緣何旱出名
□何世國
□何世國
更新時間：2025/3/14 15:38:55 來源：焦作晚報
經(jīng)典山陽
漢高城村，這個位于博愛縣寨豁鄉(xiāng)北部博晉公路西側的山村，相傳漢高祖劉邦曾在此駐扎。后人不知何時在此建了一座高祖廟，供過往豫晉兩省的商幫馬隊祭祀。上世紀六七十年代，該廟宇被博晉公路擠占后被毀，廢棄的石柱、柱礎仍在，后來村民在原址上又建了座新廟。
一
史載，公元前205年，劉邦在滎陽兵敗后數(shù)萬兵馬盡失，僅率十多名親兵逃到小修武（今新鄉(xiāng)市獲嘉縣東），奪了韓信的兵馬，在太行山一帶秣馬厲兵養(yǎng)精蓄銳，以圖伺機與項羽再戰(zhàn)。如今，博愛縣后山區(qū)傳說劉邦練兵的地點就有漢高城村以及皇營、樊營、張營、蕭谷堆，還有前山的樊噲校場，南部平原還有高祖廟、樊噲廟等，民間傳說用一大堆歷史故事佐證當年漢軍的存在。
漢高城村曾出土過許多銅箭頭，被列為縣級文物遺址，說明此地曾有兩軍對壘的激戰(zhàn)。如果巍峨大山有記憶，將會向后人傾訴，那個刀光劍影的時代這里究竟發(fā)生了什么。
然而筆者最關切的是，歷史上的漢高城村究竟有沒有水？如果有，那些可以維系生命的水源今天哪里去了？
古人擇山而居，首先要選擇有水、有土、向陽的地方，春種夏長，秋收冬藏，收獲五谷，繁衍子孫。
兒時，筆者的家附近有口水井，村民用水都很方便。但小時候洗臉、洗衣從大水缸里舀水時往往偷懶，舀上一點水就開洗。母親看到總斥責：“咋啦，到漢高城了？”不僅母親把這話掛在嘴邊，許多人家都會用這樣的話譏諷不舍得用水的人。當時我還以為母親說的是“旱高城”，不知道那是博愛縣寨豁鄉(xiāng)一個極度缺水的山村。
直到退休后多次上山拍攝、采風，才慢慢熟悉了這個古村確實缺水，村民們早年都吃收集的雨水或水窖水。上世紀末，家家戶戶蓋新房，漢高城村與許多缺水的山村一樣，蓋房時在院子里同步修建水窖，下雨時，雨水通過房頂?shù)墓艿乐苯恿鬟M水窖儲存，基本上解決了吃水難題，但仍無法滿足農(nóng)業(yè)需要，種莊稼完全靠天收。難怪山村中有那么多的天爺廟、玉皇廟、老君廟，代代山民都盼望上蒼開恩賜福，期冀年年風調(diào)雨順。
我常常想，漢高城村過去就如此缺水嗎？勤勞的山民祖先都知道擇地而棲，為何看中了干旱的高山之巔，給子孫后代增加那么多煩惱與苦累？
二
博愛縣段的太行山區(qū)缺水的村莊不少，漢高城村處于深山區(qū)，海拔有800多米，四周有巍峨大山環(huán)抱，東南西北皆深山溝圍割，缺水也算正常。許多村既無水井，也沒有可飲用的山泉。漢高城村亦然，唯村南有一股被傳為“白蛇之血”的細泉，汩汩紅水中硫、礬的含量很高，又苦又澀，不能飲用，卻演化成村民口中的“劉邦斬白蛇”傳說。
在原始落后的古代，山民都會在村周邊合適的位置挖個潑池（蓄水池），潑池周邊有水道，遇到天降大雨，雨水會流進潑池中儲存，人畜共用，里邊牲畜的排泄物自然也少不了。較大的潑池還可以適量灌溉村莊周圍的菜地，保證最基本的生存條件。西山區(qū)的張毛光村保留有家譜和碑記，謂從山西移民過來的祖先叫“潑池二公”，一個名叫王潑，一個名叫王池，一個住在東村，一個住在西村。兩人的名字都與蓄水有關，這大概是古代山民對水最原始、最樸素、最基本的渴望。
在博愛縣的東山區(qū)，一些村莊也因山勢、位置等原因無法挖潑池，村民只好在院內(nèi)挖水窖，依靠上蒼的恩賜頑強生存。
2021年7月的兩場暴雨，寨豁鄉(xiāng)的一座石樓被沖垮，狹窄的街道也被坍塌的大坑阻斷。筆者應邀去現(xiàn)場采訪村民自發(fā)捐款救災修路的場景，經(jīng)詢問才知道，一家村民的水窖被暴雨沖毀，影響了部分村民出行。這天終于看清了水窖原貌：開口1米多，上窄下寬，窖深3米多，周邊砌石塊，底部堆積了厚厚的淤泥。過去，勤勞樸實的山民為了生存，就這樣以自己的微薄之力與大自然頑強抗爭，用最原始的方式存儲生命之水。
直到本世紀初，百姓的生活條件逐步改善，山村開始用混凝土修建封閉式的水窖，家家戶戶都吃上了相對甘甜衛(wèi)生的放心水。遇到干旱年份雨水不足，人們就出錢雇拉水車，從山下買水灌入水窖。缺水的村莊對這樣的待遇還比較滿意，不再擔心水里面有羊屎蛋、跟頭蟲了。
三
難道漢高城村自古以來就沒有水？答案應該是否定的。村東高祖廟旁有兩通石碑，其中一通鑿于民國二年，碑額為“垂鑒來茲”，碑文內(nèi)容大意是此地山下有煤，有人在此開山挖煤牟取利益，因此碑文警告挖煤者不準在村莊附近開山挖洞，以免斷了山泉影響村民吃水。說明此處過去曾有山泉潺潺涌出，這也印證了當?shù)厝耸来鷤黜灥臐h王屯兵于此的傳說故事。
傳說，當年劉邦在此屯兵休整，期待東山再起。但漢軍初到此地發(fā)現(xiàn)干旱缺水，人困馬乏干渴難耐，垂頭喪氣的劉邦把寶劍插入石縫，竟然有泉水冒出。他的坐騎驚恐不安，兩只前蹄在地上不停地刨動，竟然也有山泉溢流，“馬刨泉”“劍搠泉”的名字皆由此而來，就位于村南的豫晉古商道邊。筆者曾到這個位置考察過，雖然清泉早已不在，但兩處地名與傳說故事依然印在大家的心中，光陰荏苒仍世代相傳。
如果說漢代歷史久遠遙不可考，但此地幸存的宋元瓷器文化則清晰可辨，夏秋的雨后常在梯田上綻放五顏六色的異彩。村西有條從北山頭通往村南山谷的季節(jié)河，雨季是泄洪道，旱季干涸無水，緊臨豫晉古商道，南端河道拐彎處西側有座宋元瓷窯遺址。這是一處向陽坡地，一位村干部告知：老輩人常說上世紀中期村中還有多座瓷窯存在，有人在窯內(nèi)發(fā)現(xiàn)了瓷碗，藍綠彩釉擔出了幾大筐，不知流落何方。上世紀70年代改造大寨田，多座瓷窯被毀，現(xiàn)僅存這一座，紅色的窯壁在夕陽下清晰呈現(xiàn)。雖然無法考證瓷碗的去處，但筆者在此撿到了瓷片，朋友還送了一件在此地發(fā)現(xiàn)的殘缺酒盞，屬于元鈞，細微開片縱橫交織，無言訴說著歷史的滄桑。
博愛山區(qū)宋元古瓷窯甚多。古人建窯需有三個先決條件：一是有水，二是有柴或煤炭，三是有白矸和釉土，缺失任何一項都無法燒制瓷器。由此聯(lián)想在交通條件極差的古代，祖先們不可能遠距離運輸原輔材料，彼時漢高城村一定林木繁茂、澗水潺潺，工匠們在淙淙流淌的山溪邊盤泥搖輪、曬坯上釉，用裊裊煙火燒制天地間之斑斕，用清清泉水浸潤歲月之靜好，挑到山下?lián)Q成衣食油鹽。
然而，大自然帶給人們的不僅僅是奉獻，還有無情的報復。
大約到了明代，山木伐盡，山上的清泉也無影無蹤，被破壞的植被造成了惡劣氣候變化，干旱缺水成為這一帶山區(qū)的常態(tài)……
當壓在山底的煤炭成為人類取暖的資源，山底的巖隙水系也被挖斷，地下水的滲漏，讓人們的生活質(zhì)量越來越低劣。
上世紀末，山區(qū)開采鐵礦、鋁礦成風，有些地方挖成一個個窟窿，大山失去了無數(shù)天然蓄水池，諸多“礦泉水”化為泡影……
與眾多山村一樣，“漢高城”從此變成了“旱高城”。
四
盼水，成了今天漢高城村的“龍江頌”。好在“漢王斬白蛇”的故事還在，“血水河”的景觀還在，“馬刨泉”“劍搠泉”的地名還在，村民的希望生生不息，找水的行動就不會停止。
實際上早在40多年前，博愛縣委、縣政府已經(jīng)著手考慮并制訂后山區(qū)供水計劃，在西側的青天河風景區(qū)到上嶺后村的柏疙瘩掌、老石人以及玄坦廟村等處建造多個蓄水池，架設多臺水泵，通過五級提灌方式將水庫甘泉輸送到漢高城村。其中青天河風景區(qū)到老石人之間為管道輸送，老石人到上嶺后村大松林之間原為明渠后改為管道輸送，到玄坦廟村后將水通往漢高城村，輸水管線有10公里左右。當時確實為漢高城村供過水，只是因為管道距離太遠，輸水成本太高，村民負擔不起。這條管線后段已經(jīng)癱瘓，但前段上嶺后村等幾個村仍在繼續(xù)使用。
漢高城村的村民很納悶：古人云“兩山夾一嘴，沒有金銀也有水”，為何漢高城村周圍就找不到水呢？博愛山區(qū)比漢高城村地勢更惡劣的山村不少，比如南坡村，四周也是高山深溝切割，但村里卻有多口水井。再比如西山之巔的張毛光村，村外的井在秋季還會向外溢流。
漢高城村的村民更加憤憤不平：寨豁鄉(xiāng)缺水的山村很多，為啥大家不笑話，卻偏偏有話沒話都拿漢高城村說事？
如今漢高城村的村干部正在積極醞釀山村開發(fā)，理出了一條還有待繼續(xù)探討的思路。村西南山場綿延數(shù)十里，前有紅水河與冰瀑景觀，遠處有俯瞰深谷里的礬水河，北可遠眺靳家?guī)X連綿紅葉，西有高山天然植物園。初夏時節(jié)百花綻放，白皮松、文冠果、山茱萸、玉莖木、黃薔薇、櫟樹等許多山里不多見的植物，這里卻應有盡有。村里還有老君廟等多座明清古建筑，有抗戰(zhàn)時期太行八分區(qū)與中共沁博縣委、縣政府駐扎過的石樓，有太行八英之一靳祿英前輩的舊居，有傳說中保疆大臣閻子文家門口的閻家橋，有宋元古瓷窯與豫晉古商道遺址。村外還有建于百米懸崖上的皇營大寨，有張營、樊營、蕭谷堆和南北兩校場，這么多人文古跡與自然景觀，卻因為缺水而增加了開發(fā)難度，實在令人心痛。
 |
 |
|
||||
 |
焦作網(wǎng)免責聲明： | |||||||
|
||||||||
漢高城村，這個位于博愛縣寨豁鄉(xiāng)北部博晉公路西側的山村，相傳漢高祖劉邦曾在此駐扎。后人不知何時在此建了一座高祖廟，供過往豫晉兩省的商幫馬隊祭祀。上世紀六七十年代，該廟宇被博晉公路擠占后被毀，廢棄的石柱、柱礎仍在，后來村民在原址上又建了座新廟。
一
史載，公元前205年，劉邦在滎陽兵敗后數(shù)萬兵馬盡失，僅率十多名親兵逃到小修武（今新鄉(xiāng)市獲嘉縣東），奪了韓信的兵馬，在太行山一帶秣馬厲兵養(yǎng)精蓄銳，以圖伺機與項羽再戰(zhàn)。如今，博愛縣后山區(qū)傳說劉邦練兵的地點就有漢高城村以及皇營、樊營、張營、蕭谷堆，還有前山的樊噲校場，南部平原還有高祖廟、樊噲廟等，民間傳說用一大堆歷史故事佐證當年漢軍的存在。
漢高城村曾出土過許多銅箭頭，被列為縣級文物遺址，說明此地曾有兩軍對壘的激戰(zhàn)。如果巍峨大山有記憶，將會向后人傾訴，那個刀光劍影的時代這里究竟發(fā)生了什么。
然而筆者最關切的是，歷史上的漢高城村究竟有沒有水？如果有，那些可以維系生命的水源今天哪里去了？
古人擇山而居，首先要選擇有水、有土、向陽的地方，春種夏長，秋收冬藏，收獲五谷，繁衍子孫。
兒時，筆者的家附近有口水井，村民用水都很方便。但小時候洗臉、洗衣從大水缸里舀水時往往偷懶，舀上一點水就開洗。母親看到總斥責：“咋啦，到漢高城了？”不僅母親把這話掛在嘴邊，許多人家都會用這樣的話譏諷不舍得用水的人。當時我還以為母親說的是“旱高城”，不知道那是博愛縣寨豁鄉(xiāng)一個極度缺水的山村。
直到退休后多次上山拍攝、采風，才慢慢熟悉了這個古村確實缺水，村民們早年都吃收集的雨水或水窖水。上世紀末，家家戶戶蓋新房，漢高城村與許多缺水的山村一樣，蓋房時在院子里同步修建水窖，下雨時，雨水通過房頂?shù)墓艿乐苯恿鬟M水窖儲存，基本上解決了吃水難題，但仍無法滿足農(nóng)業(yè)需要，種莊稼完全靠天收。難怪山村中有那么多的天爺廟、玉皇廟、老君廟，代代山民都盼望上蒼開恩賜福，期冀年年風調(diào)雨順。
我常常想，漢高城村過去就如此缺水嗎？勤勞的山民祖先都知道擇地而棲，為何看中了干旱的高山之巔，給子孫后代增加那么多煩惱與苦累？
二
博愛縣段的太行山區(qū)缺水的村莊不少，漢高城村處于深山區(qū)，海拔有800多米，四周有巍峨大山環(huán)抱，東南西北皆深山溝圍割，缺水也算正常。許多村既無水井，也沒有可飲用的山泉。漢高城村亦然，唯村南有一股被傳為“白蛇之血”的細泉，汩汩紅水中硫、礬的含量很高，又苦又澀，不能飲用，卻演化成村民口中的“劉邦斬白蛇”傳說。
在原始落后的古代，山民都會在村周邊合適的位置挖個潑池（蓄水池），潑池周邊有水道，遇到天降大雨，雨水會流進潑池中儲存，人畜共用，里邊牲畜的排泄物自然也少不了。較大的潑池還可以適量灌溉村莊周圍的菜地，保證最基本的生存條件。西山區(qū)的張毛光村保留有家譜和碑記，謂從山西移民過來的祖先叫“潑池二公”，一個名叫王潑，一個名叫王池，一個住在東村，一個住在西村。兩人的名字都與蓄水有關，這大概是古代山民對水最原始、最樸素、最基本的渴望。
在博愛縣的東山區(qū)，一些村莊也因山勢、位置等原因無法挖潑池，村民只好在院內(nèi)挖水窖，依靠上蒼的恩賜頑強生存。
2021年7月的兩場暴雨，寨豁鄉(xiāng)的一座石樓被沖垮，狹窄的街道也被坍塌的大坑阻斷。筆者應邀去現(xiàn)場采訪村民自發(fā)捐款救災修路的場景，經(jīng)詢問才知道，一家村民的水窖被暴雨沖毀，影響了部分村民出行。這天終于看清了水窖原貌：開口1米多，上窄下寬，窖深3米多，周邊砌石塊，底部堆積了厚厚的淤泥。過去，勤勞樸實的山民為了生存，就這樣以自己的微薄之力與大自然頑強抗爭，用最原始的方式存儲生命之水。
直到本世紀初，百姓的生活條件逐步改善，山村開始用混凝土修建封閉式的水窖，家家戶戶都吃上了相對甘甜衛(wèi)生的放心水。遇到干旱年份雨水不足，人們就出錢雇拉水車，從山下買水灌入水窖。缺水的村莊對這樣的待遇還比較滿意，不再擔心水里面有羊屎蛋、跟頭蟲了。
三
難道漢高城村自古以來就沒有水？答案應該是否定的。村東高祖廟旁有兩通石碑，其中一通鑿于民國二年，碑額為“垂鑒來茲”，碑文內(nèi)容大意是此地山下有煤，有人在此開山挖煤牟取利益，因此碑文警告挖煤者不準在村莊附近開山挖洞，以免斷了山泉影響村民吃水。說明此處過去曾有山泉潺潺涌出，這也印證了當?shù)厝耸来鷤黜灥臐h王屯兵于此的傳說故事。
傳說，當年劉邦在此屯兵休整，期待東山再起。但漢軍初到此地發(fā)現(xiàn)干旱缺水，人困馬乏干渴難耐，垂頭喪氣的劉邦把寶劍插入石縫，竟然有泉水冒出。他的坐騎驚恐不安，兩只前蹄在地上不停地刨動，竟然也有山泉溢流，“馬刨泉”“劍搠泉”的名字皆由此而來，就位于村南的豫晉古商道邊。筆者曾到這個位置考察過，雖然清泉早已不在，但兩處地名與傳說故事依然印在大家的心中，光陰荏苒仍世代相傳。
如果說漢代歷史久遠遙不可考，但此地幸存的宋元瓷器文化則清晰可辨，夏秋的雨后常在梯田上綻放五顏六色的異彩。村西有條從北山頭通往村南山谷的季節(jié)河，雨季是泄洪道，旱季干涸無水，緊臨豫晉古商道，南端河道拐彎處西側有座宋元瓷窯遺址。這是一處向陽坡地，一位村干部告知：老輩人常說上世紀中期村中還有多座瓷窯存在，有人在窯內(nèi)發(fā)現(xiàn)了瓷碗，藍綠彩釉擔出了幾大筐，不知流落何方。上世紀70年代改造大寨田，多座瓷窯被毀，現(xiàn)僅存這一座，紅色的窯壁在夕陽下清晰呈現(xiàn)。雖然無法考證瓷碗的去處，但筆者在此撿到了瓷片，朋友還送了一件在此地發(fā)現(xiàn)的殘缺酒盞，屬于元鈞，細微開片縱橫交織，無言訴說著歷史的滄桑。
博愛山區(qū)宋元古瓷窯甚多。古人建窯需有三個先決條件：一是有水，二是有柴或煤炭，三是有白矸和釉土，缺失任何一項都無法燒制瓷器。由此聯(lián)想在交通條件極差的古代，祖先們不可能遠距離運輸原輔材料，彼時漢高城村一定林木繁茂、澗水潺潺，工匠們在淙淙流淌的山溪邊盤泥搖輪、曬坯上釉，用裊裊煙火燒制天地間之斑斕，用清清泉水浸潤歲月之靜好，挑到山下?lián)Q成衣食油鹽。
然而，大自然帶給人們的不僅僅是奉獻，還有無情的報復。
大約到了明代，山木伐盡，山上的清泉也無影無蹤，被破壞的植被造成了惡劣氣候變化，干旱缺水成為這一帶山區(qū)的常態(tài)……
當壓在山底的煤炭成為人類取暖的資源，山底的巖隙水系也被挖斷，地下水的滲漏，讓人們的生活質(zhì)量越來越低劣。
上世紀末，山區(qū)開采鐵礦、鋁礦成風，有些地方挖成一個個窟窿，大山失去了無數(shù)天然蓄水池，諸多“礦泉水”化為泡影……
與眾多山村一樣，“漢高城”從此變成了“旱高城”。
四
盼水，成了今天漢高城村的“龍江頌”。好在“漢王斬白蛇”的故事還在，“血水河”的景觀還在，“馬刨泉”“劍搠泉”的地名還在，村民的希望生生不息，找水的行動就不會停止。
實際上早在40多年前，博愛縣委、縣政府已經(jīng)著手考慮并制訂后山區(qū)供水計劃，在西側的青天河風景區(qū)到上嶺后村的柏疙瘩掌、老石人以及玄坦廟村等處建造多個蓄水池，架設多臺水泵，通過五級提灌方式將水庫甘泉輸送到漢高城村。其中青天河風景區(qū)到老石人之間為管道輸送，老石人到上嶺后村大松林之間原為明渠后改為管道輸送，到玄坦廟村后將水通往漢高城村，輸水管線有10公里左右。當時確實為漢高城村供過水，只是因為管道距離太遠，輸水成本太高，村民負擔不起。這條管線后段已經(jīng)癱瘓，但前段上嶺后村等幾個村仍在繼續(xù)使用。
漢高城村的村民很納悶：古人云“兩山夾一嘴，沒有金銀也有水”，為何漢高城村周圍就找不到水呢？博愛山區(qū)比漢高城村地勢更惡劣的山村不少，比如南坡村，四周也是高山深溝切割，但村里卻有多口水井。再比如西山之巔的張毛光村，村外的井在秋季還會向外溢流。
漢高城村的村民更加憤憤不平：寨豁鄉(xiāng)缺水的山村很多，為啥大家不笑話，卻偏偏有話沒話都拿漢高城村說事？
如今漢高城村的村干部正在積極醞釀山村開發(fā)，理出了一條還有待繼續(xù)探討的思路。村西南山場綿延數(shù)十里，前有紅水河與冰瀑景觀，遠處有俯瞰深谷里的礬水河，北可遠眺靳家?guī)X連綿紅葉，西有高山天然植物園。初夏時節(jié)百花綻放，白皮松、文冠果、山茱萸、玉莖木、黃薔薇、櫟樹等許多山里不多見的植物，這里卻應有盡有。村里還有老君廟等多座明清古建筑，有抗戰(zhàn)時期太行八分區(qū)與中共沁博縣委、縣政府駐扎過的石樓，有太行八英之一靳祿英前輩的舊居，有傳說中保疆大臣閻子文家門口的閻家橋，有宋元古瓷窯與豫晉古商道遺址。村外還有建于百米懸崖上的皇營大寨，有張營、樊營、蕭谷堆和南北兩校場，這么多人文古跡與自然景觀，卻因為缺水而增加了開發(fā)難度，實在令人心痛。
 |
|
||||
|
焦作網(wǎng)免責聲明： | |||||||
|
||||||||
|
|
