歷史上七位杰出的焦作籍清官
□李慶保
□李慶保
更新時(shí)間：2025/5/23 10:18:51 來(lái)源：焦作晚報(bào)
 |
| 您現(xiàn)在的位置： 焦作網(wǎng) > 經(jīng)典山陽(yáng) > 歷史名人 > 正文 |
 |
新媒體 | |||||||||||
|
||||||||||||
經(jīng)典山陽(yáng)
韓愈：文以載道的廉政先驅(qū)
韓愈（768-824年），字退之，唐代杰出文學(xué)家、思想家、政治家，“唐宋八大家”之首。出身于官宦世家，卻幼年失怙，歷經(jīng)坎坷。792年登進(jìn)士第，從此踏入仕途。歷任監(jiān)察御史、國(guó)子博士、刑部侍郎、吏部侍郎等職。其仕途坎坷，多次因直言進(jìn)諫貶謫，卻始終堅(jiān)守初心，以天下為己任。
廉政思想根植于儒家民本理念。主張“居官者，當(dāng)以民為本”，認(rèn)為官員職責(zé)是為百姓謀福祉，而非謀取私利。在任監(jiān)察御史期間，目睹關(guān)中地區(qū)因旱災(zāi)導(dǎo)致百姓流離失所、餓殍遍野；李實(shí)隱瞞災(zāi)情、橫征暴斂。此舉觸怒權(quán)貴，被貶為連州陽(yáng)山令。但他并未退縮，在陽(yáng)山任上，積極發(fā)展生產(chǎn)，興辦教育。
十分重視官員道德修養(yǎng)。在《送李愿歸盤(pán)谷序》中，深刻批判“伺候于公卿之門(mén)，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅”的貪官污吏，熱情歌頌“進(jìn)退百官而佐天子”的賢者。以身作則，廉潔自律，“性方直，寡合”，始終保持正直的品格。
不僅在政治上堅(jiān)守廉政，更以其卓越文學(xué)成就傳播廉政思想。其文氣勢(shì)磅礴、說(shuō)理透徹，蘊(yùn)含強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和道德使命感。他倡導(dǎo)的“文以載道”思想，將文學(xué)與道德修養(yǎng)、社會(huì)治理相結(jié)合，對(duì)后世廉政文化建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
蘇軾評(píng)價(jià)韓愈“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”，高度肯定他在文學(xué)和思想領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)。韓愈作為廉政先驅(qū)，其精神如同璀璨星辰，照亮了后世官員為政之路。
許衡：理學(xué)名臣的清廉典范
許衡（1209-1281年），字仲平，號(hào)魯齋，元代著名政治家、思想家、教育家，理學(xué)大師。自幼勤奮好學(xué)，嗜書(shū)如命，曾因家貧無(wú)書(shū)，步行百里借書(shū)抄讀。金末元初，天下大亂，許衡雖隱居鄉(xiāng)野，卻始終關(guān)注國(guó)家命運(yùn)。元世祖忽必烈即位后，征召許衡入朝，歷任國(guó)子祭酒、中書(shū)左丞等職。
以“存天理，滅人欲”為核心思想，強(qiáng)調(diào)官員應(yīng)克制私欲，堅(jiān)守道德準(zhǔn)則。他在擔(dān)任中書(shū)左丞期間，積極參與國(guó)家典章制度的制定，主張“以義取利”，反對(duì)橫征暴斂。曾上書(shū)忽必烈，提出“薄賦斂、省徭役、務(wù)農(nóng)桑”治國(guó)方略，強(qiáng)調(diào)“民富則國(guó)強(qiáng)，民貧則國(guó)弱”，主張減輕百姓負(fù)擔(dān)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
不僅在政治上推行廉政政策，更在日常生活中踐行清廉。“家貧躬耕，粟熟則食粟，粟不熟則食糠核菜茹”，雖身居高位，卻始終保持簡(jiǎn)樸生活作風(fēng)。《元史・許衡傳》記載，他“所得俸祿，散之宗族及諸生之貧者”，將自己俸祿分給貧困宗族和學(xué)生。
一生致力于教育事業(yè)，在擔(dān)任國(guó)子祭酒時(shí)，創(chuàng)建國(guó)子學(xué)，培養(yǎng)大批優(yōu)秀人才。以儒家經(jīng)典為教材，將廉政思想融入教育中，教導(dǎo)學(xué)生“修身齊家治國(guó)平天下”。其學(xué)生深受影響，多人后來(lái)成為朝廷重臣，在各自崗位上踐行清廉為政理念。
被譽(yù)為“元代第一儒”，其廉政思想和實(shí)踐，不僅對(duì)元代政治和社會(huì)產(chǎn)生了積極影響，也為后世廉政文化建設(shè)提供了寶貴借鑒。
逯魯曾：忠勇清廉的元代重臣
逯魯曾（？-1352年），元代著名政治家、軍事家。出身于武將世家，自幼習(xí)武，精通兵法。元順帝時(shí)歷任監(jiān)察御史、刑部侍郎、樞密院判官等職，多次率軍平定叛亂，為維護(hù)元朝統(tǒng)治秩序立下赫赫戰(zhàn)功。
在擔(dān)任監(jiān)察御史期間，剛正不阿，敢于彈劾貪官污吏。深入基層，調(diào)查民情，先后彈劾多名貪腐地方官員。在軍事上，不僅英勇善戰(zhàn)，更注重軍紀(jì)建設(shè)。規(guī)定“士兵不得擾民，違者嚴(yán)懲”，所到之處，秋毫無(wú)犯。
以其忠勇清廉品質(zhì)和卓越軍事才能，成為元代中期重要大臣之一。一生始終堅(jiān)守“忠君愛(ài)國(guó)、廉潔奉公”信念。
李政修：明代循吏的為民情懷
李政修，明代著名循吏。于明成化年間中進(jìn)士，歷任知縣、知州、知府等職。在任期間，以“興利除弊、造福百姓”為己任，深受百姓愛(ài)戴。
在擔(dān)任知縣時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)刭x稅繁重，百姓苦不堪言。深入調(diào)查后，如實(shí)向上級(jí)反映情況，請(qǐng)求減輕賦稅。經(jīng)過(guò)不懈努力，最終得到批準(zhǔn)，減輕了百姓負(fù)擔(dān)。還積極興修水利，組織百姓開(kāi)墾荒地，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在任知府期間，整頓吏治，嚴(yán)懲貪腐，選拔任用有才能、有品德的官員，使當(dāng)?shù)毓賵?chǎng)風(fēng)氣為之一新。
離任時(shí)，百姓“夾道相送，涕泣不止”，并立祠紀(jì)念。其廉政事跡被載入地方志書(shū)，其為民情懷和廉政精神，體現(xiàn)了中國(guó)古代清官“以民為本”核心價(jià)值觀。
何瑭：剛直不阿的理學(xué)名士
何瑭（1474-1543年），字粹夫，號(hào)柏齋，明代著名文學(xué)家、理學(xué)家、音樂(lè)家。自幼聰慧好學(xué)，1502年登進(jìn)士第，歷任翰林院修撰、禮部侍郎、南京太常寺卿等職。一生致力于理學(xué)研究，著有《柏齋集》《陰陽(yáng)管見(jiàn)》等。
性格剛直不阿，敢于直言進(jìn)諫。在擔(dān)任翰林院修撰期間，因反對(duì)宦官劉瑾專(zhuān)權(quán)，被貶為南京刑部主事。劉瑾被誅后，才得以官?gòu)?fù)原職。在禮部侍郎任上，針對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐敗現(xiàn)象，上疏提出“澄源正本，以清仕途”的建議，主張加強(qiáng)對(duì)官員的考核和監(jiān)督，選拔任用廉潔奉公人才。
不僅在政治上堅(jiān)守廉政，更在文化領(lǐng)域傳播廉政思想。其理學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“正心誠(chéng)意”“修身為本”，認(rèn)為官員只有加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，才能做到廉潔從政。其著作中蘊(yùn)含豐富廉政理念，對(duì)后世廉政文化建設(shè)產(chǎn)生了積極影響。
朱載堉：科學(xué)巨匠的清廉風(fēng)骨
朱載堉（1536-1611年），字伯勤，號(hào)句曲山人，明代著名律學(xué)家、歷學(xué)家、數(shù)學(xué)家、藝術(shù)家，西方學(xué)者譽(yù)為“東方文藝復(fù)興式的學(xué)者”。是明仁宗朱高熾后裔，雖出身宗室，卻淡泊名利，醉心學(xué)術(shù)研究。辭讓王位，隱居鄉(xiāng)野，潛心著述，完成《樂(lè)律全書(shū)》等多部具有劃時(shí)代意義的學(xué)術(shù)著作。
雖出身貴族，卻一生節(jié)儉，不慕榮華富貴。“布衣蔬食，蕭然自守”，將全部精力投入到學(xué)術(shù)研究中。辭讓王位的舉動(dòng)，體現(xiàn)他對(duì)功名利祿淡泊和對(duì)學(xué)術(shù)真理的追求。
學(xué)術(shù)成就不僅在科學(xué)領(lǐng)域具有重要意義，其清廉品格和處世態(tài)度也為后世提供了廉政啟示。以實(shí)際行動(dòng)詮釋了“君子喻于義”儒家思想，展現(xiàn)了知識(shí)分子道德操守和精神追求。其故事告訴我們，真正的智者不僅要有卓越才能，更要有高尚品德和清廉風(fēng)骨。
曹瑾：清代循吏的典范
曹瑾（1787-1849年），字懷樸，號(hào)定庵，清代著名循吏。于1820年中進(jìn)士，歷任直隸阜平、平鄉(xiāng)、饒陽(yáng)知縣，云南昆明、永昌知府等職。在任期間，以“實(shí)心任事，勤政愛(ài)民”為宗旨，深受百姓愛(ài)戴。
在擔(dān)任知縣時(shí)，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，興修水利工程。在阜平縣，主持修建“龍母渠”，引泉水灌溉農(nóng)田，使當(dāng)?shù)丶Z食產(chǎn)量大幅提高。在平鄉(xiāng)縣，整頓社會(huì)治安，打擊豪強(qiáng)惡霸。在永昌知府任上，積極處理民族矛盾，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。
一生廉潔自律，“宦囊蕭然，僅有圖書(shū)數(shù)篋”。離任時(shí)，百姓“沿途設(shè)香案，焚香跪送”，并為他建立生祠。其廉政事跡被載入《清史稿》。
文化內(nèi)涵
焦作歷史上的清官雖然所處時(shí)代不同，官職各異，但他們的廉政思想和實(shí)踐卻有著許多共同之處，形成了獨(dú)特的清官文化內(nèi)涵：一是以百姓利益為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)心百姓疾苦，致力于解決民生問(wèn)題，體現(xiàn)“以人為本”執(zhí)政理念。二是注重自身道德修養(yǎng)，以儒家“仁義禮智信”為行為準(zhǔn)則，廉潔奉公，抵制私欲誘惑。三是敢于直言進(jìn)諫，勇于同腐敗現(xiàn)象和不正之風(fēng)作斗爭(zhēng)，堅(jiān)守正義真理。四是注重實(shí)際工作，真抓實(shí)干，積極為百姓謀福利，展現(xiàn)強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。
當(dāng)代價(jià)值
焦作籍古代清官文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分，對(duì)當(dāng)代廉政建設(shè)具有重要借鑒意義：一是古代清官的道德自律意識(shí)，提醒當(dāng)代官員要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，做到廉潔從政。二是清官的民本思想，有助于當(dāng)代政府關(guān)注民生，解決人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。三是清官的廉政事跡和精神，能夠激勵(lì)廣大干部群眾積極參與廉政建設(shè)，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。四是挖掘和弘揚(yáng)焦作籍清官文化，有助于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。
 |
 |
|
||||
|
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
|
||||||||
韓愈：文以載道的廉政先驅(qū)
韓愈（768-824年），字退之，唐代杰出文學(xué)家、思想家、政治家，“唐宋八大家”之首。出身于官宦世家，卻幼年失怙，歷經(jīng)坎坷。792年登進(jìn)士第，從此踏入仕途。歷任監(jiān)察御史、國(guó)子博士、刑部侍郎、吏部侍郎等職。其仕途坎坷，多次因直言進(jìn)諫貶謫，卻始終堅(jiān)守初心，以天下為己任。
廉政思想根植于儒家民本理念。主張“居官者，當(dāng)以民為本”，認(rèn)為官員職責(zé)是為百姓謀福祉，而非謀取私利。在任監(jiān)察御史期間，目睹關(guān)中地區(qū)因旱災(zāi)導(dǎo)致百姓流離失所、餓殍遍野；李實(shí)隱瞞災(zāi)情、橫征暴斂。此舉觸怒權(quán)貴，被貶為連州陽(yáng)山令。但他并未退縮，在陽(yáng)山任上，積極發(fā)展生產(chǎn)，興辦教育。
十分重視官員道德修養(yǎng)。在《送李愿歸盤(pán)谷序》中，深刻批判“伺候于公卿之門(mén)，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅”的貪官污吏，熱情歌頌“進(jìn)退百官而佐天子”的賢者。以身作則，廉潔自律，“性方直，寡合”，始終保持正直的品格。
不僅在政治上堅(jiān)守廉政，更以其卓越文學(xué)成就傳播廉政思想。其文氣勢(shì)磅礴、說(shuō)理透徹，蘊(yùn)含強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感和道德使命感。他倡導(dǎo)的“文以載道”思想，將文學(xué)與道德修養(yǎng)、社會(huì)治理相結(jié)合，對(duì)后世廉政文化建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
蘇軾評(píng)價(jià)韓愈“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”，高度肯定他在文學(xué)和思想領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)。韓愈作為廉政先驅(qū)，其精神如同璀璨星辰，照亮了后世官員為政之路。
許衡：理學(xué)名臣的清廉典范
許衡（1209-1281年），字仲平，號(hào)魯齋，元代著名政治家、思想家、教育家，理學(xué)大師。自幼勤奮好學(xué)，嗜書(shū)如命，曾因家貧無(wú)書(shū)，步行百里借書(shū)抄讀。金末元初，天下大亂，許衡雖隱居鄉(xiāng)野，卻始終關(guān)注國(guó)家命運(yùn)。元世祖忽必烈即位后，征召許衡入朝，歷任國(guó)子祭酒、中書(shū)左丞等職。
以“存天理，滅人欲”為核心思想，強(qiáng)調(diào)官員應(yīng)克制私欲，堅(jiān)守道德準(zhǔn)則。他在擔(dān)任中書(shū)左丞期間，積極參與國(guó)家典章制度的制定，主張“以義取利”，反對(duì)橫征暴斂。曾上書(shū)忽必烈，提出“薄賦斂、省徭役、務(wù)農(nóng)桑”治國(guó)方略，強(qiáng)調(diào)“民富則國(guó)強(qiáng)，民貧則國(guó)弱”，主張減輕百姓負(fù)擔(dān)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
不僅在政治上推行廉政政策，更在日常生活中踐行清廉。“家貧躬耕，粟熟則食粟，粟不熟則食糠核菜茹”，雖身居高位，卻始終保持簡(jiǎn)樸生活作風(fēng)。《元史・許衡傳》記載，他“所得俸祿，散之宗族及諸生之貧者”，將自己俸祿分給貧困宗族和學(xué)生。
一生致力于教育事業(yè)，在擔(dān)任國(guó)子祭酒時(shí)，創(chuàng)建國(guó)子學(xué)，培養(yǎng)大批優(yōu)秀人才。以儒家經(jīng)典為教材，將廉政思想融入教育中，教導(dǎo)學(xué)生“修身齊家治國(guó)平天下”。其學(xué)生深受影響，多人后來(lái)成為朝廷重臣，在各自崗位上踐行清廉為政理念。
被譽(yù)為“元代第一儒”，其廉政思想和實(shí)踐，不僅對(duì)元代政治和社會(huì)產(chǎn)生了積極影響，也為后世廉政文化建設(shè)提供了寶貴借鑒。
逯魯曾：忠勇清廉的元代重臣
逯魯曾（？-1352年），元代著名政治家、軍事家。出身于武將世家，自幼習(xí)武，精通兵法。元順帝時(shí)歷任監(jiān)察御史、刑部侍郎、樞密院判官等職，多次率軍平定叛亂，為維護(hù)元朝統(tǒng)治秩序立下赫赫戰(zhàn)功。
在擔(dān)任監(jiān)察御史期間，剛正不阿，敢于彈劾貪官污吏。深入基層，調(diào)查民情，先后彈劾多名貪腐地方官員。在軍事上，不僅英勇善戰(zhàn)，更注重軍紀(jì)建設(shè)。規(guī)定“士兵不得擾民，違者嚴(yán)懲”，所到之處，秋毫無(wú)犯。
以其忠勇清廉品質(zhì)和卓越軍事才能，成為元代中期重要大臣之一。一生始終堅(jiān)守“忠君愛(ài)國(guó)、廉潔奉公”信念。
李政修：明代循吏的為民情懷
李政修，明代著名循吏。于明成化年間中進(jìn)士，歷任知縣、知州、知府等職。在任期間，以“興利除弊、造福百姓”為己任，深受百姓愛(ài)戴。
在擔(dān)任知縣時(shí)，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)刭x稅繁重，百姓苦不堪言。深入調(diào)查后，如實(shí)向上級(jí)反映情況，請(qǐng)求減輕賦稅。經(jīng)過(guò)不懈努力，最終得到批準(zhǔn)，減輕了百姓負(fù)擔(dān)。還積極興修水利，組織百姓開(kāi)墾荒地，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在任知府期間，整頓吏治，嚴(yán)懲貪腐，選拔任用有才能、有品德的官員，使當(dāng)?shù)毓賵?chǎng)風(fēng)氣為之一新。
離任時(shí)，百姓“夾道相送，涕泣不止”，并立祠紀(jì)念。其廉政事跡被載入地方志書(shū)，其為民情懷和廉政精神，體現(xiàn)了中國(guó)古代清官“以民為本”核心價(jià)值觀。
何瑭：剛直不阿的理學(xué)名士
何瑭（1474-1543年），字粹夫，號(hào)柏齋，明代著名文學(xué)家、理學(xué)家、音樂(lè)家。自幼聰慧好學(xué)，1502年登進(jìn)士第，歷任翰林院修撰、禮部侍郎、南京太常寺卿等職。一生致力于理學(xué)研究，著有《柏齋集》《陰陽(yáng)管見(jiàn)》等。
性格剛直不阿，敢于直言進(jìn)諫。在擔(dān)任翰林院修撰期間，因反對(duì)宦官劉瑾專(zhuān)權(quán)，被貶為南京刑部主事。劉瑾被誅后，才得以官?gòu)?fù)原職。在禮部侍郎任上，針對(duì)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)腐敗現(xiàn)象，上疏提出“澄源正本，以清仕途”的建議，主張加強(qiáng)對(duì)官員的考核和監(jiān)督，選拔任用廉潔奉公人才。
不僅在政治上堅(jiān)守廉政，更在文化領(lǐng)域傳播廉政思想。其理學(xué)思想強(qiáng)調(diào)“正心誠(chéng)意”“修身為本”，認(rèn)為官員只有加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，才能做到廉潔從政。其著作中蘊(yùn)含豐富廉政理念，對(duì)后世廉政文化建設(shè)產(chǎn)生了積極影響。
朱載堉：科學(xué)巨匠的清廉風(fēng)骨
朱載堉（1536-1611年），字伯勤，號(hào)句曲山人，明代著名律學(xué)家、歷學(xué)家、數(shù)學(xué)家、藝術(shù)家，西方學(xué)者譽(yù)為“東方文藝復(fù)興式的學(xué)者”。是明仁宗朱高熾后裔，雖出身宗室，卻淡泊名利，醉心學(xué)術(shù)研究。辭讓王位，隱居鄉(xiāng)野，潛心著述，完成《樂(lè)律全書(shū)》等多部具有劃時(shí)代意義的學(xué)術(shù)著作。
雖出身貴族，卻一生節(jié)儉，不慕榮華富貴。“布衣蔬食，蕭然自守”，將全部精力投入到學(xué)術(shù)研究中。辭讓王位的舉動(dòng)，體現(xiàn)他對(duì)功名利祿淡泊和對(duì)學(xué)術(shù)真理的追求。
學(xué)術(shù)成就不僅在科學(xué)領(lǐng)域具有重要意義，其清廉品格和處世態(tài)度也為后世提供了廉政啟示。以實(shí)際行動(dòng)詮釋了“君子喻于義”儒家思想，展現(xiàn)了知識(shí)分子道德操守和精神追求。其故事告訴我們，真正的智者不僅要有卓越才能，更要有高尚品德和清廉風(fēng)骨。
曹瑾：清代循吏的典范
曹瑾（1787-1849年），字懷樸，號(hào)定庵，清代著名循吏。于1820年中進(jìn)士，歷任直隸阜平、平鄉(xiāng)、饒陽(yáng)知縣，云南昆明、永昌知府等職。在任期間，以“實(shí)心任事，勤政愛(ài)民”為宗旨，深受百姓愛(ài)戴。
在擔(dān)任知縣時(shí)，注重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，興修水利工程。在阜平縣，主持修建“龍母渠”，引泉水灌溉農(nóng)田，使當(dāng)?shù)丶Z食產(chǎn)量大幅提高。在平鄉(xiāng)縣，整頓社會(huì)治安，打擊豪強(qiáng)惡霸。在永昌知府任上，積極處理民族矛盾，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。
一生廉潔自律，“宦囊蕭然，僅有圖書(shū)數(shù)篋”。離任時(shí)，百姓“沿途設(shè)香案，焚香跪送”，并為他建立生祠。其廉政事跡被載入《清史稿》。
文化內(nèi)涵
焦作歷史上的清官雖然所處時(shí)代不同，官職各異，但他們的廉政思想和實(shí)踐卻有著許多共同之處，形成了獨(dú)特的清官文化內(nèi)涵：一是以百姓利益為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)心百姓疾苦，致力于解決民生問(wèn)題，體現(xiàn)“以人為本”執(zhí)政理念。二是注重自身道德修養(yǎng)，以儒家“仁義禮智信”為行為準(zhǔn)則，廉潔奉公，抵制私欲誘惑。三是敢于直言進(jìn)諫，勇于同腐敗現(xiàn)象和不正之風(fēng)作斗爭(zhēng)，堅(jiān)守正義真理。四是注重實(shí)際工作，真抓實(shí)干，積極為百姓謀福利，展現(xiàn)強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。
當(dāng)代價(jià)值
焦作籍古代清官文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分，對(duì)當(dāng)代廉政建設(shè)具有重要借鑒意義：一是古代清官的道德自律意識(shí)，提醒當(dāng)代官員要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，做到廉潔從政。二是清官的民本思想，有助于當(dāng)代政府關(guān)注民生，解決人民群眾關(guān)心的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題。三是清官的廉政事跡和精神，能夠激勵(lì)廣大干部群眾積極參與廉政建設(shè)，營(yíng)造風(fēng)清氣正的社會(huì)環(huán)境。四是挖掘和弘揚(yáng)焦作籍清官文化，有助于傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。
 |
|
||||
|
焦作網(wǎng)免責(zé)聲明： | |||||||
|
||||||||
|
|
